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涨常识!这便是“纸坊”的根源:“正在唐代以

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  纸坊是江夏区的“首府”,也是纸坊街办事处所在地,她地处江夏区北部、北距武汉市中心18千米,与洪山区和东湖高新技术开发区相邻,南距咸宁59千米,绝对位置处东经144°18′,北纬30°20′,京广铁路从街西经过,沪蓉、京珠高速公路在城区南侧3千米处,与107国道互通立交相连。纸坊版图总面积134平方千米,其中城区面积10.5平方千米。

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  清同治年间,设纸坊镇。1935年,县第三区驻纸坊镇。1946年,设纸坊乡。1949年5月解放后,武昌县设置了纸坊乡人民政府,1952年改为纸坊区人民政府(即当时武昌县第一区),1958年人民公社化时,成立红旗人民公社。1960年武昌县党政领导机关,由武汉市城区迁驻纸坊。

  1962年撤区并社改称环城人民公社。1971年镇社分治,将原环城人民公社所辖的农业部分划出,另设大桥、郑店、宁港三个小公社,改为纸坊镇革命委员会。1979年10月改称纸坊镇人民政府。

  1996年改武昌县纸坊镇为江夏区纸坊镇,1997年撤镇建街,改称纸坊街道,2001年按照市委、市政府的要求,将原纸坊街、大桥街和宁港乡合并成现在新的纸坊街道办事处。

  据说那一年,本是文曲星下凡但十分落魄的马周,听说唐王李世民虚心纳谏,想给他写封奏折,谈谈当下的时政得失,可是,身边怎么也找不到一张像样的纸。没办法,只好效仿古人,削竹为简,向上进言。后来,他的学识终于得到李世民的赏识,从此青云直上。

  当了宰相后的马周,想起了上书的地方青竹遮天蔽日,就指示下属在那里建坊造纸,从此,这块土地就叫“纸坊”了,而他寄居的地方也被称作了“马山”。

  以“坊”为名的城市,在湖北再没有大过纸坊的;虽然全国也有几个地方叫“纸坊”,但只有江夏的“纸坊”才是区(县)治所。

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  “纸”字没有甲骨文,因为在甲骨文流行的年代,还不知“纸”为何物。什么叫“坊”?就是“小手工业者的工作场所”,也叫“作坊”、“作场”、“坊”、“房”和“作’等。在古代,作坊还有“官坊”与“民坊”之分。即使是官府作坊,也不像今天的工厂这般先进,使用的工具都比较简陋。生产时,一般为作坊主(技艺较高的师傅)带领帮工或学徒进行简单协作。

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  众所周知,造纸、印刷、指南针与火药,是中国古代的四大发明,也是中华民族对世界文明的巨大贡献。

  南朝●宋●范晔认为,造纸术为公元105年东汉宦官蔡伦发明。“伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之,帝善其能,自是莫不用焉,故天下咸称‘蔡侯纸’。”

  其实,在蔡伦上奏之前,造纸术在中国北南两方都已经流行了很久,只是皇帝不知道而已。据新疆罗布淖尔汉代遗址和西安灞桥汉代古墓出土的纸张证明,早在西汉时期黄河流域已经用上了纸。即使在长江以南的江浙地区,纸业也颇为兴旺。

  熊承芬以为,在六朝时期,江南许多地方都设有专门的造纸机构、官员和作坊,而且建康(今南京)等地一直都是江南造纸业的中心。东晋时分,桓玄还曾令平淮官负责造纸事宜。刘宋永初年间,又于都城设纸官署,隶属少府卿管辖,南朝历代也相沿未衰。

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  经过长期研究,彭敦运先生以为,最大的可能来自于河南。晋咸和至太元年间(公元327—377年),河南人避石勒之难,大批逃至涂口,不久,汝南郡又在沙羡侨置,过了二百一十四年后,他们终于完成了本土化。

  汝南是“天下之中”,在汉代就有造纸作坊。汝南人在涂口的两百多年里,不可能不把造纸术带到涂口。但是,涂口的造纸原料远不及纸坊丰富,因此,纸坊出现造纸业,应该比开发涂口稍晚。这一时期南方的造纸业很发达,但对江夏的影响却不会很大。因为全国的经济重心一直在南移,江浙的造纸术很难逆势扩张。

  纸坊纸业的兴盛应该与中国的第二次人口大迁徙密切相关。由于安史之乱,河南、河北的人口再度迁徙,历史记载,这次大约有100万人到了江南。这不仅从根本上改变了中国人口一直以来以黄河流域为重心的格局,而且也将北方先进的生产技术,带到了落后的江南湖沼,促进了这里生产力的迅猛发展。江夏“纸坊”的勃起应该就在这一时期。

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  早年的纸坊不缺第二、第四两个条件。郁郁葱葱的青龙山,不仅盛产毛竹(一千五百年后这里依然遍地青竹),燃料极为充足。汤逊湖、梁子湖宽阔的水面,不仅为造纸提供了丰富的水源,且提供了畅通的水道。

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  公元621年,唐朝改江夏郡为鄂州,州治在江夏(今武昌区),并下领江夏等五县。又在大江以北设置了沔州,下辖汉阳、汉川两县,沔州的州治与汉阳县治都在汉阳。大江两岸顿时出现了两个州治、两个县治,一时间这里商贾云集,人潮如流。

  有资料记载,天宝年间,仅鄂州的户籍就达到19190户,有人口84563人;而沔州在贞观年间早就有户1517,人口有6559人。安史之乱时,黄河、淮河因战乱彼此不通,传统的漕运道路被堵塞了,江淮的财富不得不转由长江、汉水运抵洋川(陕西洋县),再由洋县转运至唐军根据地扶风,以接济京师长安。

  因此,鄂州就成了唐朝中期后漕粮的转运枢纽和命运支柱。其实,安史叛军也看到了这一点,且为切断唐朝的这一经济命脉,多次猛扑南阳,兵锋直接威胁鄂州,但唐将鲁灵拼死坚守,最终保全了江汉地区的稳定与繁荣。

  不久,大唐干臣穆宁来鄂州坐镇,不仅继续确保了漕路畅通,而且促进了地方的文化繁荣。毫无疑问,这都为纸坊造纸业的勃起,营造了相对宽松的小气候,提供了一片不错的买方市场,从而使青龙山下的一个小村落,摇身变成了官办的造纸作坊。

  经济发展必然推动文化繁荣,八分山因此成了儒释道三教融合的文化胜地。山顶是历代地方主官礼天的祭坛,山下的白云洞是享誉鄂地的佛教洞天,附近还有巍峨的道观是授徙传道的重要场所。

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  黑格尔曾说,“名称是一种普遍的东西,是属于思维的,它把复杂的事物变成简单的东西”。也就是这样,“纸坊”成了这—地理实体的名称。

  纸坊的衰落,应该与唐朝的命运相关。晚唐时节,农民起义军王仙芝一部曾攻陷鄂州,兵锋扫过纸坊;两年后,黄巢义军再度攻破鄂州,纸坊又遭兵火。

  经过两次打击,纸坊已经风光难再。进人两宋后,这里又成了刀兵频仍之地,反复的战火荼毒,终于将纸坊剔出历史,留下了一个徒有的空名。等它再度回来,已是一千多年后,且与“纸”没有了任何关系。

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  明清两朝,纸坊虽然东有龙泉山,北矗武昌城,但纸坊的纸业已经失去了与江浙、中原竞争的一切优势,只留下一座明代兵部尚书熊廷弼的坟茔,和当年“白云洞”、“慈云寺”、“小观园”、“龙王庙”和“龙井”等一批著名古迹。

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